みこころレター

『司祭叙階４５年目を迎えて』

主任司祭 宮﨑　保司

　司祭に叙階されて４５年目を迎え、『光陰矢の如し』の喩えが実感として湧く年齢になりました。外見上は健康そうに見える私ですが、最初に派遣された（４４年前）東京教区吉祥寺教会で、持病の十二指腸潰瘍を悪化させ大量に吐血し、救急車で搬送された病院では「医者がさじを投げる」という状態になりました。新司祭として着任して３週間目の出来事でした。お医者さん逹の賢明な治療と信者さんたちの祈りに支えられて、九死に一生を得ることが出来ました。あと何年、司牧奉仕ができるかわかりませんが、４５年という節目を励みに生涯をかけて司祭職を全うしたいと思っています。詩編（２３編）のことばに、『たとえ死の陰の谷を歩んでも、わたしはわざわいを恐れない。神がわたしと共におられ、そのむちと杖はわたしを守る。』とありますが、九死に一生を得た私にとって、神の恵みといつくしみの豊かさを常に心に銘記しています。

　私は長崎の神の島(＝潜伏キリシタンの島だった）出身なので、小さい時からサツマ芋にはたいへんお世話になりました。実家から少し離れた小高い山に畑があり、貧しい家庭であったことも重なり、小学生の頃から芋掘りの時季になると手伝いに駆り出されました。サツマ芋をリュックに詰めて畑と家を何回も往復し、手伝いをするのが日課でした。私が小学生の頃まで、未だ、米の配給制度というものがありました。貧しい半農半漁の家にとってお米は高嶺の花で米ご飯を食べたことはありませんでした。麦飯の中に芋が入っている芋ご飯やカンコロ飯を良く食べました。しかし、 芋はビタミンやミネラルなどの栄養素が豊富に含まれているので、時代が変わっても人気がある食べものです。芋チップ、芋金時、芋天ぷら、焼き芋…等々、子どもからお年寄りまで年齢を問わず誰からも愛され続けられています。最近は品種も多様になり、ベニハヤト、ジョイホワイト、ベニアズマ、サツマヒカリ、サニ－ヒカリ、エレガットサマ－…など、何だか競馬のサラブレット名を連想させるような、かっこう良い名前の品種まであると聞きます。芋の歴史は１７世紀に中国から沖縄を経て九州に伝わったといわれています。鹿児島で開花したことからサツマ芋と言われ、以前は寒冷地では育たないといわれていましたが、温暖化の影響で、現在では北海道の道南から道央地方でも栽培できるようになったそうです。尚、国内における生産量第１位は鹿児島県になっています。

　やせた土地や荒地など何処でも出来て、栄養価に富み、食糧難で苦しんでいる人々を救うことのできる芋。私も、子どもからお年寄りまで誰からも親しまれ愛されるサツマ芋のように、芋神父になれたら良いなと思っています。

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みこころレターVol.15を発行しました。

聖堂に置いておりますので、様々な事情で教会に来ることのできない方々にも、ぜひお渡しください。

言葉遣いを大切に主任司祭

ペトロ　宮﨑 保司

　だいぶん前の話になるが、先般、亡くなった落語家の桂歌丸さんが次のようなことを言っていた。寄席に来てくださるお客さんが噺の内容を良く理解し、楽しんでくれるように、本筋に入る前に、小話や洒落を言って反応を見るのだと。
　専門用語で『枕・マクラ』というそうだが、実は、古典落語ではこのマクラが重要な意味を持っていると強調されていた。マクラによって本編に登場する人物や時代背景がそれとなく説明され、洒落が入るので、お客さんから返ってくる笑いの反応によって噺についての知識度が分かる。場合によっては、臨機応変に表現や言葉遣いなどを変えるときもあると言っていた。それが寄席に来てくれるお客さんに対しての礼儀であり、噺の醍醐味を深く味わってもらうためのサービスであると。さすがに、客の心を熟知し、配慮を怠らない名人（真打ち）だと私は感心した。
　さて、話は変わるが、昔から日本では言霊（ことだま）といって「ことば」には不思議な霊力が宿っていると信じられている。それ故に、話し手はことば遣いに特別の注意を払うことが要求される。話す相手によっては、謙譲語、敬語、丁寧語…など、ことばを遣い分けて話さなければ、社会生活のうえで失敗することにもなる。
　例えば、会社などで上司に対して間違った言葉遣いをすれば、それによってその人の常識が疑われ地位にも影響することになる。
　イエス様も、「口に入るものは人を汚さず、口から出てくるものが人を汚す」と、言葉によって人を傷つけることのないように諭されている。
　いつも、同じ目線に立って、話し聴くことを心掛けている人は、ことばのキャッチボールが上手な人だと思う。
　教会活動のなかで大事なことは、批判や陰口を言わない、ことばのキャッチボールが上手で、慎み深い信者になるように努めることだと思う。

みこころレター第９号（行事風景）へのリンク

復活祭の喜びのうちに主任司祭

ペトロ　宮﨑 保司

　春の息吹のなか、いのちの躍動を身体全体に感じるこの時季、復活のキリストに結ばれている信仰の喜びを新たにしたいと思います。そして、受洗された新しい兄弟姉妹たちに心から慶びと祝詞を述べたいと思います。おめでとうございます。

　話は変わりますが、今から２０年前、地球温暖化の原因となる温室効果ガスの一種である二酸化炭素（CO2）やメタン（CH4）…などの消滅を目的とした会議が京都で開催されました。そこで決議されたものを俗に京都議定書と呼んでいます。

　地球温暖化防止のために開催されたはずの会議なのに、先進国の経済的な思惑が重なり、２０年以上経っても未だその枠組みさえ整えられていないと聞きます。

　異常気象から生じる自然災害は、毎年、世界の各地で猛威を振るっているといっても過言ではありません。近年、その影響は日本の各地でも見られます。昨夏、九州北部を襲った集中豪雨（ゲリラ雨）は朝倉、日田地方に甚大な被害を及ぼしました。

　災害によってもたらされる『死』は他人事ではなく、何時、われわれに降り懸かるか予測がつきません。

　ところで、ペトロの手紙のなかに、「常に目ざめていなさい。『死』は盗人のように突然やって来るからです」という箇所があります。

　確かに、健康な人であっても病床にある人であっても、どのような形で『死』が訪れるかは誰にもわかりません。中世の修道士たちは「memento　mori＝死を覚えろ」をモットーに、何時、どんな状況下で最期を迎えても恐れなく『死』を受け入れる信仰生活に徹していたといわれています。それは復活のいのちへの希望に満ちた裏付けがあったからに違いありません。

　『死』はすべての終わりと考える無神論者たちの生き方ではなく、洗礼によって新たに生まれ、キリストの死と復活に結ばれて生きている私たちは、『死』は永遠のいのちの門であることをしっかりと肝に銘記する必要があります。そして、それに与るために日々の回心を怠らないことが最も大切なことであることを改めて自覚したいものです。

みこころレター第７号（行事風景）へのリンク

静けき真夜中

主任司祭 ペトロ 宮崎 保司

　カトリックのクリスマス・キャロルに「静けき真夜中、貧しいうまや、神のひとり子は~♪」とあるが、今年も世界各地でテロ事件、地震、自然災害…と枚挙に遑が無いほど悲しい出来事があった。そのせいか、「静けき真夜中.」というフレーズが妙に心に掛かり、聖堂で夜遅く一人静かに物思いにふけってみた。

　人も車も忙しく行き交う昼間の喧騒さのなかでは思考回路が充分に働かないが、静寂な夜はゆっくりと思考素子を回転させることができる。森羅万象の出来事について、人智の限界（不慮の出来事における生と死）について熟慮できる。

　ところで、ルカ福音書によれば、人となってお生まれになった救い主キリストは、静けき真夜中、人知れず、町外れの家畜小屋の中で産声を上げたと記されている。何故に、糞尿がこびりつき、異臭が鼻をつくような家畜小屋を選ばれたのか？また、何故に、生まれてまもなくエジプトへ逃れ、難民生活を余儀なくされたのか？さらに時が満ち、救い主（メシア）としての使命・福音宣教を始めて3 年目に、大祭司や律法学者など当時のユダヤ人指導者たちの手によって、残酷なる仕打ちのうちに十字架に磔にされて亡くなったのか。

　今年起こったさまざまの悲しみと不幸な惨事とを重ね合わせながら私なりに黙想してみた。結局、艱難辛苦や死は復活の前提であり、栄光の喜びに入るための最良のプロセスであると思うようになった。それをローマ書８章から読み取ることができる。「わたしたちすべてのために、その御子さえ惜しまずに死に渡された方は、御子と一緒にすべてのものをわたしたちに賜らないはずがありましょう。だれがわたしたちを罪に定めることができましょう。復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、私たちのために執り成してくださるのです。だれが、キリストの愛からわたしたちを引き離すことができましょう。艱難か、苦しみか。迫害か。餓えか。裸か。危険か。剣か。わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するもの、現在のものも、未来のものも、力あるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。」（32 節.39 節）

　静寂のなかで何度も繰り返し繰り返しこの箇所を読んで、妥協を全く許さない神の徹底した愛は、人智では知り得ない壮大な計画（主の誕生の瞬間から十字架の死と栄光ある復活）のなかで、救済の業を実現されたことを改めて覚えた。そして、愛である神は人間が受けるすべての艱難辛苦をいつくしみとあわれみを持って癒しと希望、勇気と力へと変容される方であり、命を愛される神であることも再認識した次第である。

　歳末の雑踏を避けて静寂のなかで心落ち着かせて聴くクリスマス・キャロルこそ、キリストの誕生とそのご生涯の意味をより理解させてくれるものであろうと思う。♪♪天に栄光、地には平和がありますように。♪♪

みこころレター第６号（行事風景）へのリンク

初めまして、そして、よろしく

主任司祭 宮崎 保司

　この度、久留米教会に任命された宮崎保司です。どうぞよろしくお願いいたします。私は、1951 年長崎市内の神ノ島で生まれました。28 歳の時に司祭に叙階され今年で司祭生活38 年目を迎えます。教区司祭でなく名古屋に本部を置く神言会という修道会に所属しています。これまで主に本州の教会で司牧に従事していましたので、九州地方の教会で働くのは初めてです。皆さまのお祈りとご協力に支えられて頑張っていきたいと思っています。

　私がいつも心に描き目標としているのは、一人の信者のために信者皆で、信者皆のために一人の信者が必要である教会共同体です。ラグビーでいうone forall、 all for oneの教会共同体作りです。ラグビーではありませんが、数年前、女子サッカーワールドカップで「撫子ジャパン」が優勝した時のチームプレーは素晴らしかったと思います。それまで、男子サッカーに比べてマイナーなイメージが強かった女子サッカーでしたが、今や、その人気は男子サッカーを凌駕したといえます。奇跡の優勝…などと、マスメディアは囃し立てましたが、人知れず黙々と練習に打ち込んだ彼女たちの努力が実った結果が、優勝を生んだといったほうが当を得ていると思います。

　スポーツ界では、個人（例えばテニス等）の競技と違ってチームワークで行う競技は信頼と尊重の上に成り立つといっても過言ではありません。たとえそのチームに何人ものスーパースターがいたとしても、個性と個性がぶつかっていては勝利には結びつきません。監督の指揮の元、各選手がそれぞれ互いの特性を尊重し、練習を積み重ねることによって阿吽の呼吸は生まれ、チームの士気は高まっていきます。西欧の選手たちに比べて小柄で見劣りのする彼女たちではありましたが、身長の差を粘りとチームワークの良さでカバーし、世界一の栄冠に輝いたことは歴史を塗り替えたと言ってもオーバーな表現ではないと思います。多くの人たちに感動と勇気を与えてくれた「撫子ジャパン」に、政府も団体としては初めての国民栄誉賞を授与しました。

　因みに、撫子の花言葉は、愛、やさしさ、無邪気、純粋…といわれています。

　ところで話は変わりますが、「撫子ジャパン」の活躍は私たち教会共同体にも一つヒントを与えてくれたように思います。教会は司祭だけで成り立つものでもなければ、特定の信者たちによって成り立つものでもありません。個人プレーではなく、チームワークプレーと言えます。

　教会共同体は信者同士の繋がり、協力、働きによって、発展していきます。各会の活動をはじめ、聖堂やトイレ、信徒会館の掃除、聖具や庭園の手入れ…等々、多くの信者たちの奉仕と犠牲に支えられていることを忘れてはいけないと思います。毎週日曜日のミサにだけ与っていれば良いと思い込んでいる人たちは、教会共同体の活動や奉仕に無関心であってはいけないことを、特に、心に銘記して欲しいと思います。

　第二バチカン公会議・教会憲章は次のように記しています。－教会とはキリストの神秘体であり、「一つのからだに多くの部分があり、すべての部分が同じ働きをしていないように、われわれも数は多いが、キリストにおける一つのからだであって～」－と。つまり、信者ひとり一人がone forall, all for one の意識を持って、教会共同体の活動に積極的に参加するように奨励しています。

　「主よ、主よと言うものが皆、天の国に入るのではない。」父のみ旨を行う者だけが入ることを常に覚え、久留米教会共同体の発展と一致のために積極的に寄与していただきたいと思います。

みこころレター第５号（行事風景）へのリンク